Category: психология

Category was added automatically. Read all entries about "психология".

О рекламном спаме



Image

О рекламном спаме в интернете и доморощенных психологах с организаторами их групп.

Как у вас со спамом? Мои почтовые ящики и страницы в сети частенько бомбили и бомбят различными рекламами с коммерческими предложениями, платными посещениями групп всевозможных гастролёров, потому за годы работы научился их успешно блокировать. Адреса всех рекламодателей и организаторов коммерческих занятий сразу летят в папку спама, после чего она чистится даже не открываясь. Я не знаю чего там за группоны нынче организуют "Ветры" и прочие, и нисколько о том не жалею. На форуме от таких рекламодателей стоит система защиты, на facebook реклама, конечно иногда прорывается, в виде массовых приглашений, якобы "запланированных мероприятий", предложений отметить очередную рекламную страницу, как понравившуюся, - их даже не открываю. Группы в которые меня без спроса и ведома добавляют тут же отключаю от рассылок извещений.

Бывает такое в почтовом спаме, что системы защит от него некоторые ушлые рассыльщики рекламы умудряются обходить, и тогда - кидай не кидай их рассылки в соответствующую папочку, извещения об их "запланированных мероприятиях" всё-равно будут сыпаться, как зимний снег. Например, в качестве обратного адреса они указывают не существующий почтовый ящик, или адрес сайта, или вообще письма приходят якобы другому лицу, но попадают сразу на многие ящики не имеющие к этому лицу отношения. И не только продавцы швейцарских часов, или аксессуаров для казино в этом поднатарели, но и доморощенные российские психологи, якобы имеющие бумажки о каком-то там образовании из заведений РФ.

Collapse )

Активные медитации как альтернативный взгляд на проблему психологического здоровья личности

Оригинал взят у kamal37 в Активные медитации как альтернативный взгляд на проблему психологического здоровья личности
Психология сегодня: материалы 14-й Всероссийской научно-
практической конференции студентов и аспирантов, Екатеринбург, 26
апреля 2012 г.
/ науч. ред. А.М. Павлова; ФГАОУ ВПО «Рос. гос. проф.-
пед. ун-т». Екатеринбург, 2012. 232 с.

Научный редактор: канд. психол. наук, доц. А.М. Павлова

Редакционная коллегия: кандидат психологических наук, доцент
М.В. Кормильцева; кандидат педагогических наук, доцент Е.Г. Лопес;
кандидат психологических наук, доцент О.В. Мухлынина.

Рецензенты: доктор психологических наук, профессор кафедры ак-
меологии и психологии управления Э.Э. Сыманюк (ГОУ ВПО «Ураль-
ский государственный педагогический университет»); кандидат психо-
логических наук, доцент Т.Б. Сергеева (Российский государственный
профессионально-педагогический университет
).

Сединкина М.В. Активные медитации как альтернативный взгляд на
проблему психологического здоровья личности
(стр. 101).

Во второй половине ХХ века, в эпоху научно-технического прогресса, приобрела особую актуальность проблема психотерапевтической самопомощи при неотреагированных переживаниях. Это обусловлено тем, что в условиях повышенных нагрузок на нервную систему, постоянных стрессов люди вынуждены подавлять выражение эмоций, как негативных, так и позитивных, сдерживать себя, они испытывают дефицит времени для общения, «излияния души», и зачастую выполняют работу с малыми физическими нагрузками (гиподинамия). Все это в целом приводит к ухудшению деятельности центральной нервной системы. [5]

Другой из причин дисгармонии человеческой психики и многих психических заболеваний является обусловленность поведения человека, его зависимость от множества механических привычек, различного рода предпочтений, стереотипов и штампов поведения, навязанных воспитанием, религиями, общественной моралью, государственными законами, профессиональными обязанностями и пр. И как результат обусловленности - постоянное, большей частью подсознательное трение между реализуемым поведением и подавляемыми импульсами. [16]

Согласно современным взглядам, неотреагированные переживания играют важную роль в генезе психологических расстройств личности, неврозов, психических расстройств и психосоматических заболеваний [5]. По мнению Райха, хроническое мышечное напряжение, служащее защитой от неприятных переживаний, блокирует свободное протекание так называемой «оргонной энергии» по телу (кольца мышечной брони формируются перпендикулярно потокам энергии в теле), что соответствует тем или иным невротическим изменениям личности. Согласно теории «мышечного панциря» броня условно делится на семь сегментов, которые расположены соответственно в области глаз, рта, шеи, груди, диафрагмы, живота и таза. «Каждый сегмент может сдерживать или подавлять определенные чувства или действия. Например, в области глаз: страх, гнев, слезы. Расслабление мышечной брони возвращает человека к его первичной природе». [9, с. 94]

Снизить характерный для современного человека невротизм и освободить заблокированную психическую энергию позволяют методы очищения подсознания (катарсические), которые занимают важное место в современных системах таких как, терапия криком, ребефинг, холотропное дыхание и пр.[18]

Наиболее полный набор методов, основанных на непосредственном отреагировании тревожащих чувств и эмоций, предложил Бхагван Шри Раджниш (Ошо) (1931 – 1990) [18] – индийский мистик, профессор философии, один из ярких представителей пост-традиционной культуры [21]. Его глубокое знание западной науки и восточной философии, ясность мысли и глубина доказательств позволили его слушателям перешагнуть вековую пропасть между Востоком и Западом. Разнообразие техник Ошо позволяло подобрать каждому человеку именно ту, которая необходима для освобождения его от конкретного типа нереализованных эмоций. Свои методы он назвал «активными (динамическими) медитациями». [18]

Сегодня медитация является одним из малоизученных, но в то же время эффективных методов психологического самовоздействия человека на свой внутренний мир с целью самовоспитания чувств, воли и мышления, выработки самозащитных поведенческих реакций и новых гибких стереотипов адаптивного поведения. Сформировавшись как духовно-религиозная практика самосовершенствования личности в рамках восточной культуры, медитация ныне стала предметом пристального внимания западных ученых в Германии, Англии, Италии, США (F. Gotvald, V. Gotvald, 1991; R. Montgomery, 1993; R. Rotx, 1994; A. Ajsen, 1994, и др.).

В переводе с латыни «meditatio» означает глубокое размышление, обдумывание, мысленное созерцание, концентрация. [4] Однако, санскритский термин, обозначающий состояние медитации, - «дхьяна» – хоть и не имеет дословного перевода и аналога в европейской речи, но, все же, предполагает несколько иной смысл. Концентрация, размышление, обдумывание подразумевают фокусирование внимания и сосредоточение его на предмете. В этом состоянии ум заостряется и способен проникать в самые глубины, в самую суть вещей. Так мы познаем строение или суть интересующего нас предмета или явления. Дхьяна же означает скорее состояние противоположное концентрации. Во время медитации ум рассредоточивается, раскидывается вширь, а мысли либо отсутствуют вовсе, либо блуждают с предмета на предмет, ни на чем конкретно не останавливаясь. По мнению некоторых авторов, это состояние глубокого внутреннего созерцания, когда в уме сохраняется некоторая функция внимания, но он остается невозмущенным. В этом состоянии мы способны объять множество вещей одновременно и увидеть внутреннюю связь между ними, порядок их взаимодействия. [17]

Налимов В.В. [12], знаменитый советский и российский ученый (1910-1997) подразумевает под медитацией освобождение сознания от семантической скованности и непосредственно связывает ее с термином «трансценденция». Под этим термином он понимает путь преображения личности — выход за пределы ее жесткой смысловой капсулизации. Это путь поиска утраченной связи личностного начала с окружающей нас природой и вселенским началом. Это и есть путь терапии — лечение человека, подавленного непреодолимой броней его капсулы. Это путь преодоления перенапряженности в самой культуре — ее погруженности в парадигматическую капсулу, неспособную объединить под своим семантическим зонтом все многообразие жестко капсулизированных личностей. И если медитация на низших своих стадиях раскрывает воображение, раскрепощает внутренний опыт, то на более высоких стадиях возникает ощущение безмолвия, безбрежности, Великого Молчания, на высшей стадии достигается выход из всех конфликтов и всякого страдания. Это полное освобождение от смыслов. Возвращение их в исходное — нераспакованное состояние. Это действительно высшая форма интеграции с вселенским началом — интеграция без каких-либо предпочтений. Здесь глубоко понимание того, что всякая система предпочтений преходяща, конфликтна, иллюзорна. [12]

На сегодняшний день среди клинически подтвержденных и имеющих значение для темы нашей статьи эффектов медитации выделяют:

- усиление альфа- и тетта-волн мозга, что приносит чувство умиротворения, лучшую академическую успеваемость, повышенную производительность на рабочем месте, ощущение благополучия, снижение тревожности, улучшение сна, улучшение иммунной функции; рост упорядоченности работы мозга;

- уменьшение содержания молочной (a-оксипропионовой) кислоты в крови – профилактика усугубления стресса и апоптоза, замедление процессов старения;

- выделение гормона эндорфина гипофизом, благодаря чему включается так называемый «центр удовольствия»;

- расслабление мышц под воздействием гормона эндорфина, физиологические показатели глубокого отдыха;

- улучшение восприятия, памяти, рост широты мышления, рост творческих способностей; рост самореализации, самосознания;

- деавтоматизация сознания - лишенное времени развертывание восприятия без понятийных категорий и наличие сознания в данный момент, полное «присутствие в настоящем»;

- функциональная актуализация психосоматики, самопроизвольная саморегуляция биологической системы. [2, 4, 7, 10, 12, 13, 14, 15, 19, 20, 22]

Медитация занимала ключевое место в учении Ошо, однако, подходы к ней резко отличались от традиционных в силу того, что медитационные методы, разработанные на Востоке, по мнению Ошо, не были рассчитаны на современного западного человека с его напряженным ритмом жизни, бесчисленными потоками информации, стрессами и т. д.[16]

Вследствие того, что люди живут сегодня хронически подавленной «мозговой» жизнью, Ошо делал особое ударение на тотальные, динамические методы медитации, включающие целостное телесно-умственное единство. Они направлены на разрушение социальных и психологических условностей, на освобождение бесчисленных эмоций и импульсов благодаря энергичным методам катарсиса: так, чтобы человек мог пережить и молчание, и медитативное состояние [6, с. 130]. Ошо считал, что «если начинать с какой-нибудь подавляющей медитации (например, просто с сидения), тем самым все это вновь будет подавляться и не будет возможности ему высвободиться». Именно поэтому, считал Ошо, «самым первым должно быть очищение — катарсис». [16]

В своих методах Ошо применил холистический подход, соединив мудрость традиций Востока (буддизма, суфизма, даосизма, йоги и т.д.) и открытия современной психологии и психотерапии (идеи Райха, Юнга, Фрейда и др.).

Как правило, медитации Ошо состоят из двух частей: активной – возбуждающей, провоцирующей, нередко произвольно увеличивающей фактор стресса, с максимальным задействованием физического тела, чтобы потом расслабиться и с легкостью перейти в пассивную часть, завершающую – собственно медитацию. В свою очередь активная часть нередко состоит из нескольких стадий, последовательно сменяющих друг друга. Все активные медитации Ошо выполняются под специально разработанную музыку, также состоящую из нескольких частей, сменяющих друг друга и знаменующих начало-окончание той или иной стадии.

Медитации Ошо глубоко научны и психосоматерапевтичны. В основу наиболее популярных разработанных техник и терапевтических групп Ошо легли танце-двигательная терапия и эмоционально-разрядочные приемы аутопсихотерапии (приемы отреагирования эмоционально-стрессовых переживаний невербальным путем), которые используются для снятия избыточной эмоциональной напряженности путем отреагирования психотравмирующих переживаний, достижения аффективной разрядки [5].

Рассмотрим эти приемы более детально с указанием техник Ошо, в которых они были использованы.

^ Приемы отреагирования эмоционально-стрессовых переживаний невербальным путем применяются для эмоциональной разгрузки «несловесным путем» - достигается отреагирование психотравмирующих переживаний в результате больших физических нагрузок, смеха или плача.

^ Прием эмоциональной разрядки, основанный «на погашении гнева, озлобленности путем интенсивных мышечных усилий» (в Динамической медитации Ошо, Мандала-медитации и др.). Механизм его целебного воздействия, по мнению известного физиолога Г.И. Косицкого, связан с тем, что большие физические нагрузки изменяют направленность «гормона тревоги (адреналина)» - от сердечно-сосудистой системы и психоэмоциональной сферы к мышечному аппарату, являются как бы отдушиной для выхода накопившихся отрицательных эмоций, образно говоря, трансформируют гнев и злобу в мышечную энергию.

^ Эмоционально-разрядочный прием, основанный на «смехотерапевтическом эффекте» (в смехомедитации Ошо, медитации «Мини-мистическая Роза»).

Актуальность проблемы исследования механизмов целебного воздействия смеха и способов его стимуляции обусловило рождение специальной отрасли науки - гелотологии (от греч. “гелос” - смех). [5]

Первыми исследователями в области гелотологии в середине 60-х годов прошлого века были американцы Ли Берк и Уильям Фрай. Одним из результатов их исследований было доказательство того, что между определяемой мозгом эмоцией радости и гримасой, под названием «улыбка», существует не только прямая, но и обратная связь: если человек искусственно заставил себя поднять уголки губ – в мозгу активизируется участок, отвечающий за положительные эмоции.

Несколько позже, в 70-е годы прошлого века американский журналист Норманн Казинс, страдавший неизлечимой болезнью соединительной ткани (коллагеноз), вылечил себя с помощью непрерывного многодневного комедийного марафона. Позже он основал кафедру изучения целительных свойств смеха. Этот случай вошел в историю психологии под названием «Человек, рассмешивший смерть». [20, c. 10-12]

Сегодня старая истина – «Смех - лучшее лекарство» - подтверждена исследованиями многих ученых. Убедительно доказано, что под влиянием смеха происходят выраженные положительные изменения в деятельности организма - повышаются антистрессовые резервы, укрепляется иммунная система (увеличивается выработка эндорфина – «гормона счастья», серотонина – «гормона радости, естественного антидепрессанта», повышается количество Т-лимфоцитов, уменьшается продукция гормона кортизола, отрицательно влияющего на стрессоустойчивость), улучшается деятельность сердечно-сосудистой системы и аппарата дыхания, улучшается кровоснабжение мозга и деятельность желудочно-кишечного тракта, мобилизуется экскреторная функция организма, что препятствует накоплению токсинов и шлаков. Смех способствует мышечной релаксации, освобождая от блокировок, мышечных зажимов (т.к. при смехе задействовано все тело, включены в работу до 80 групп мышц), а подавленные негативные эмоции, спрессованные в напряженных мышцах, получают разрядку. [5; 20, с. 20]

Сегодня смех применяется в практике физической реабилитации, психиатрической, психотерапевтической практике, практике психологического консультирования с целью лечения и профилактики возникновения широкого круга (психо)соматических и пограничных психических расстройств [20, с. 6].

^ Прием эмоциональной разрядки, основанный на «катартическом эффекте плача» (в Динамической медитации Ошо, «Мини-мистической Розе» и др.). Этот прием применяется при горе, глубокой скорби, стрессо-эмоциональных переживаниях, обусловленных обидой, оскорблениями, плач является одним из наиболее эффективных приемов эмоционального отреагирования.

Антистрессовое значение плача определяет не только эмоциональная разрядка. Исследования американского биохимика Уильяма Фрея показали, что в отличие от «рефлекторных слез», возникаемых при чистке лука, кашле и других внешних раздражителей, «эмоциональные слезы» содержат стрессообусловленные вещества. [5]

Танцевально-двигательная терапия (в медитациях Натарадж, Киртан, Динамической, Кундалини и др.). Корни ее восходят к древним цивилизациям. Танец был одним из способов жизни, общения, гармонизации человека. Он обращается всегда к здоровой стороне человеческой природы, которая существует в каждом, даже в больном человеке. Каждый из нас вспоминает о времени, когда тело переживало свои собственные радости. Эта первоначальная радость лежит в танце, в разнообразных его формах. [11, с. 355] Человеческую историю можно рассматривать не только как хронологию событий, но и как историю движения. Движение в танце выражает не только эмоции, оно способствует самовыражению, возникновению чувства благополучия. Танцующий человек воодушевляется, он лучше знакомится со своим телом, потому что только то, что знаешь, можно любить. Традиционно считается, что душевная жизнь человека самым непосредственным образом связана с телом, с движениями. Танцевально-двигательная терапия объединяет в себе работу с телом, движениями и эмоциями, осознанием своих внутренних напряжений и искажений. [17]

К. Юнг считал, что эмоциональные переживания, которые он называл «активным воображением», выраженные, например, в танце, могут извлечь неосознанные влечения и потребности из бессознательного и сделать их доступными для катарсического освобождения и анализа [3].

Ошо также применял и другие приемы, например, с использованием определенного типа дыхания (эффект гипервентиляции в медитации Гоуришанкар и гиповентиляции легких – в Динамической медитации), но все они служили одной цели – подготовить человека для настоящей медитации.

^ Общий эффект медитаций Ошо основан на «релаксационном ответе», причем расслабление автоматически вызывается не во время, но вследствие предшествующей мышечной деятельности [7]. Оздоравливающее воздействие, прежде всего, происходит в центральной нервной системе, улучшается кровоснабжение нервных центров и периферических нервных образований, снимаются мышечные зажимы – накопители подавленных эмоций. При устранении напряжения происходит высвобождение эмоций, а при реализации эмоций - исчезают зажимы. Снятие напряжений ведет к восстановлению здоровья. [8]

Релаксация, кроме того, будучи компенсационным процессом после утомительной нагрузки, связана с эмоционально окрашенным приятным ощущением умственного «отключения», которое сменяет то психовегетативное состояние, которое имело место до нагрузки [7], что способствует не только повышению адаптации организма на физическом и функциональном уровнях, но и на психологическом уровне. Релаксация в этом контексте служит логическим завершением методик, предложенных Ошо, и является, как правило, заключительной их частью (стадией), создавая условия для непосредственного проживания медитативного состояния сознания, т.к., по мнению самого автора, «настоящая медитация начинается лишь тогда, когда прекращена любая деятельность — деятельность тела и ума». [16]

Следует также отметить, что методики, предложенные Ошо, способствуют развитию чувственного осознавания. Чувственное осознавание (Ш. Селвер, Ч. Брукс, Э. Гиндлер) – это процесс обучения дифференцированному восприятию телесных ощущений, фантазий, эмоций, образов и установлению взаимосвязи между ними [11, с. 384]. Это возвращение в соприкосновение тела и чувств, к способностям, которыми человек располагал, будучи ребенком, но утратил во время формального обучения. Работа чувственного осознания фокусируется на непосредственном восприятии своих ощущений, умении отслеживать взаимосвязь событий, происходящих вовне с ощущениями внутри себя, умении управлять своими ощущениями и отличать собственные чувства и ощущения от культурно и социально привитых образов. Простое ощущение может дать удивительно богатый опыт, то переживание, которое мы часто отрезаем, живя «головой». Чтобы этому научиться, необходимо развить чувство внутреннего мира и покоя, способность сохранять осознание, не пытаясь, что-либо изменить. [17]

Пробные экспериментальные научные исследования активных медитаций Ошо показали существенное воздействие медитации на многие клинические и деловые показатели в краткосрочной и долгосрочной перспективе: уменьшилось количество соматических жалоб, случаев агрессивного поведения и депрессий, возросла позитивная самомотивация. В корпоративной среде было отмечено значительное снижение эмоционального истощения, увеличилась устойчивость к перегрузкам, психологическому напряжению, физической нагрузке, а также произошло значительное увеличение рациональных/когнитивных способностей справляться с ситуацией. Некоторые из результатов этих исследований были опубликованы в журнале «Consulting and Clinical Psychology» (2000). [1, 2]

Таким образом, активные медитации выполняют следующие функции:

- восстанавливают возможности организма: гибкость, выносливость, силу; восстанавливает адаптационные способности организма практикующих;

- способствуют расширению психических возможностей и способностей: восприятия, внимания, устойчивости к стрессам, способности к расслаблению и саморегуляции своего психоэмоционального состояния;

- открывают энергетические резервы организма, что, в свою очередь, расширяет внутренний мир человека, его творческий потенциал вызывает к жизни новые ощущения и чувства;

- изменяют мировоззрение – дают возможность осознать свой внутренний мир, в соответствии с универсальными законами увидеть свои цели и задачи, согласно своей высшей потребности самоактуализации, реализовать свои потенциалы в единстве с потребностями окружающей действительности; учат состоянию присутствия «здесь и сейчас» и постоянному самовспоминанию.

Медитации Ошо могут быть применены в качестве самопомощи, а также различной психологической работе — в психиатрических клиниках или амбулаторных учреждениях, частной практике, а также как часть профессиональной подготовки сотрудников в рамках корпораций. Разработанные техники Ошо являются уникальными предписаниями для нужд современного человека. [1, 2]

Источники информации:

1. Avni Vyas, Ph.D. Effects of Seven-Day Osho Dynamic Study: A Pilot Study - First published in 2007 by ATINER / Электронный ресурс / Режим доступа: http://satrakshita.com/Books/psycho-science-dynamic-07.pdf

2. Researches of active meditations / Электронный ресурс / Режим доступа: http://www.activemeditation.com/Research/Links.html

3. Бебик М. История и основные принципы танце-двигательной терапии Электронный ресурс / Режим доступа: http://www.psyinst.ru/library.php?part=article&id=2557

4. Волков И.П. Медитация как метод спортивной психологии / П.И. Волков // Теория и практика физической культуры. – 1999. - №19. – С. 34-36.

5. Воробейчик Я.Н. Руководство по аутопсихотерапии (история, теория, практика). - Одесса, 2004 – 360 с.

6. Грицанов А.А. Раджниш Ошо. – Мн.: Книжный Дом, 2011. – С.130.

7. Дитрих Э. Физиологические аспекты йоги. Перев. с нем. Минвалеева Р.С. - Лейпциг: Georg Thime, 1986. / Электронный ресурс / Режим доступа: http://www.yogalib.ru/ebert-ditrih/1573-ditrih-ebert-fiziologicheskie-aspekti-yogi

8. Карлышев В.М. Интегративно - валеологический подход в оздоровительной физической культуре людей зрелого возраста: учеб. пособие / В.М. Карлышев, В.М. Миронова, В.М. Крылов. – Челябинск: Уральская академия, 2010. – 204 с.

9. Линде Н.Д. Основы современной психотерапии: учеб. пособие. – М.: Академия, 2002. – 208 с.

10. Любая медитация улучшает мозг / Электронный ресурс / Режим доступа: http://www.membrana.ru/particle/13777

11. Малкина – Пых И.Г. Телесная терапия: справочник практ. психолога. – М.: Эксмо, 2007. – 752 с.

12. Налимов В.В. Спонтанность сознания: Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. – М.: «Прометей», 1989.

13. Наука о ТМ / Электронный ресурс / Режим доступа: http://www.tm.org.ua/ru/research-on-meditation.html

14. Научно доказана польза религиозной медитации / Электронный ресурс / Режим доступа: http://www.membrana.ru/particle/9376

15. Нейрофизиология тибетских монахов: ученые сумели «увидеть» медитацию / Электронный ресурс / Режим доступа: http://www.nanonewsnet.ru/news/2011/neirofiziologiya-tibetskikh-monakhov-uchenye-sumeli-uvidet-meditatsiyu

16. Ошо. Медитация – искусство внутреннего экстаза. Беседа 3. Хаотическая медитация / Электронный ресурс / Режим доступа: http://www.yogalib.ru/osho/1411-osho-meditatsiya-iskusstvo-vnutrennego-ekstasa?start=1

17. Самоделкина Н.Д. Формирование целостного отношения женщин к своему здоровью средствами комплексных оздоровительных технологий: дис. …канд. пед. наук; УралГУФК. – Челябинск, 2009.

18. Сафронов А. Г. Религиозные психопрактики в истории культуры. — X.: ХГАК, 2004. — С. 252-253.

19. Сивер Дэвид. Майнд машины. Открываем заново технологию АВС.
Перевод: Никонов В., Патрушев А. / Электронный ресурс / Режим доступа: http://www.mindmachine.ru/book/index.htm

20. Скутин А.В. Примерный комплекс гелототерапии/смехотерапии, используемый в реабилитации физической и пограничной психической патологии: учебно-метод. издание. – Челябинск: Уральская академия, 2011. – 64 с.

21. Тимощук А. С. Ведийская культура: сущность и метаморфозы: Моногр. — Владимир.: ВЮИ Минюста России, 2002. — 148 с.

Цыденжапов Е.Ц. Ум исцеляет тело – Материалы I научно-практ. конф. "Медитация под знаком вопроса". – М., 2010. / Электронный ресурс / Режим доступа: http://kamal37.livejournal.com/10540.html

Вопрос понимания (О практике для практиков)



Image

Image
 


То, что свидетельствует сознание (consciousness) - это осознание (awarenness), или тотальная Знаемость! Здесь у русскоговорящих часто возникает непонимание, поэтому давайте ещё раз рассмотрим это: Сознание (consciousness) - это начало восприятия, или просто восприятие (видимое, слышимое, обоняемое, осязаемое, ощущаемое, переживаемое...). А осознание (awarenness) - это то, посредством чего известно восприятие. Или проще - Знаемость. И вот это последнее не является ничем знаемым вообще, но только возможностью знать что-то. Самой Знаемостью. Поэтому его ещё называют "Нерождённое Знание". Оно не принадлежит никому вообще! И оно не воспринимается, но воспринимает, не знается, но знает!

Image

Collapse )

Джая, Бхагаван.



 

Image

Евангелие Шри Рамана Махариши.
 


Image

Преданный. Но в течение внутреннего поиска ответ не приходит.

Махарадж. Сам исследующий и является этим ответом. Никакого другого ответа не будет. Что происходит как нечто новое, не может быть истинным. Истинно то, что присутствует всегда.

 

Collapse )

 


Сат Чит Ананда.



bbf13940f1ff (208x60, 3Kb)

ПСИХОЛОГИЯ ЭЗОТЕРИКИ

Сущность личности человека можно представить через три измерения: существование, сознание и блаженство – сат-чит-ананда. 

Согласно йоговским представлениям человек состоит из семи тел разной частоты вибрации, разной плотности (степени материальности). Эти тела как бы входят друг в друга и из-за разности частот вибрации существуют в разных плоскостях существования. Это следующие тела: первое тело — физическое, второе — эфирное, третье — астральное (тело желании), четвертое — ментальное (тело мысли), пятое шестое и седьмое тела относятся непосредственно к нашему
высшему «Я» — частице Абсолюта.

Collapse )
  (233x300, 14Kb)
Гаутама Будда никогда не определял высший опыт как красоту. Красота, в каком-то смысле, несет отголосок повседневной жизни. Вы можете сказать, что это высшая красота, но все равно в ней остается привкус обыденности. И в тот миг, в который вы говорите: красота, вы спускаетесь на уровень тела, приходите к цветам, к солнечному рассвету. Но красота, о которой говорят мистики - это не красота вашего маленького ежедневного опыта. Это красота целого, о котором мы не имеем никакого понятия, о котором мы даже не мечтали.

  (485x30, 3Kb)