Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Последняя война среди людей...



Image

Image

Image

Ошо. Из книги "Священники и политики".

Я говорю вам, что политики и священники всегда были в сговоре, работали вместе рука об руку. Политик имеет общественную власть, священник имеет религиозную власть. Политик защищает священника, священник благословляет политика, а массы эксплуатируются, из них извлекается польза, оба высасывают из них кровь. Сместите Бога, и вы тем самым сместите политиков. Уберите священника, и вы устраните заговор между священником и политиком. Если убрать их двоих, исчезнут пятьдесят процентов ваших страданий.

Image

Collapse )

Ошо и история возникновения Сахаджа Йоги Шри Матаджи (часть 3)



Image

Возьмем ещё одну цитату из книги Ошо, которая дополнит и объяснит многое о тех событиях и "открытии" Сахаджа Йоги Матаджи Нирмала Деви Шривастава, именно в этот день - 5 мая 1970 года, в Нагроле:

Текст из книги "В поисках чудесного. Динамическая медитация"
"In Search of Miraculous" Osho.


Глава 6. "Решающий момент совсем рядом"

(Нагрол, Индия. Вечером 5 мая 1970 г.)

стр. 117-132
Вопрос: Объясни, пожалуйста, что такое сахаджа-йога - йога естественности и спонтанности?

Раджниш: Сахаджа-йога - самая трудная из йог, потому что нет ничего труднее, чем быть сахаджа - без усилий, естественным и спонтанным. "Сахаджа" означает позволять происходить тому, что происходит, не сопротивляться. Человек обнажился; это поступок естественный. Но, как видим в действительности получилось не так. Быть сахаджа - значит течь как вода или воздух, не позволяя интеллекту вмешиваться в то, что происходит.

Как только вмешивается интеллект, мы перестаём быть сахаджа, становясь неестественными. Выбирая решать, чему быть, а чему не быть, мы моментально становимся ненатуральными. Но, принимая происходящее таким, каково оно есть, мы возвращаемся к естественности.

Первое, что нужно понять - сахаджа-йога самая трудная из йог. Мнение, что сахаджа-йога - лёгкий способ достижения садханы, или духовного учения, абсолютно не верно. Люди цитируют Кабира: "Садхо, Сахадж самадхи бхоли" - О ищущий, естественный экстаз лучше всего. Конечно, это лучше всего, но и труднее всего. Для человека нет ничего труднее, чем быть естественным. Человек стал таким неестественным, он далеко ушёл от природы, что теперь ему гораздо легче быть ненатуральным и очень трудно вернуться к своим истокам.

В связи с этим важно понять некоторые вещи, ведь и то, чему я учу, по существу, является сахаджа-йогой.

Image

Collapse )

Исследование: мозг буддийских монахов сканировался в медитации

Оригинал взят у kamal37 в Исследование: мозг буддийских монахов сканировался в медитации
Matt Danzico
BBC News, New York

Исследование заглядывает в мозг монахов

В головном мозгу есть две функциональные сети: внешняя — для коммуникации с миром, внутренняя — для общения с собой. Одновременно они обычно не работают. Но оказалось, что вместе они включаются во время медитации, «при достижении чувства гармонии и единения с миром».

Профессор Зоран Иосипович из Нью-Йоркского университета несколько лет занимается изучением тибетских монахов.



Главным инструментом в его исследованиях является функциональный магнитно-резонансный томограф; сам профессор специализируется в нейрофизиологии, а монахи понадобились ему для того, чтобы выяснить некоторые фундаментальные принципы функционирования головного мозга.

Доктор Йосипович, говорит, что он надеется найти, как медитирующие достигают состояния "недвойственности" или "единства" с миром, объединяющим сознание между человеком и окружающей средой.


Функциональная томограмма мозга человека во время прослушивания музыки. Цветные участки показывают зоны мозговой активности. (Фото Pr Michel Zanca, ISM).

"Одна вещь, которая делает медитацию для тех, кто практикует её много, что она культивирует навыки внимания", говорит доктор Йосипович, добавив, что "эти навыки могут быть использованы в помощь привести к более спокойному и счастливому способу бытия".
"В исследованиях медитации, особенно в последние 10 лет или около того, было показано, что медитация очень перспективна, поскольку она указывает на способность мозга изменяться и оптимизироваться таким образом, что мы даже не знали ранее, что такое возможно."


Исследователь смотрит на специальные сети в мозге, которые отвечают за контроль саморефлексивных мыслей.

Активность нашего мозга распределена по двум функциональным сетям — внешней и внутренней. Внешняя сеть работает при выполнении каких-то задач во «внешнем мире», будь то общение с другими людьми или утренний душ. Внутренняя (или, как её ещё называют, «сеть по умолчанию») обнаруживается, когда у человека включается самоанализ, когда он размышляет о самом себе, своих эмоциях, анализирует поступки и т. п. Ранее считалось, что за такие размышления отвечает та активность мозга, которая проявляется в момент покоя, когда мы, грубо говоря, ничем не заняты.

Но впоследствии было обнаружено, что в моменты покоя и безделья в головном мозгу начинает что-то происходить, и это не обычная фоновая активность. Ещё позже исследователи пришли к выводу, что функциональная сеть, которая демонстрирует такую активность, связана с феноменом самосознания. Иначе говоря, эта сеть отвечает за понимание того, что ты — это ты.

Сети не могут функционировать одновременно. Их работу уподобляют детским качелям: когда один край доски поднимается вверх, другой опускается вниз. Такое «разделение труда» помогает человеку сконцентрироваться на решении проблем, управлять своим вниманием и не считать, например, ворон за окном во время школьного урока.

Каким образом происходит переключение между системами, является предметом обширных исследований, в том числе профессора Иосиповича с коллегами. В случае с монахами исследователей интересовало поведение внешней и внутренней сети во время медитации. Считается, что в этом состоянии достигается особое единство с миром, растворение собственной индивидуальности в окружающей гармонии. Как это реализуется в мозгу, где внешняя и внутренняя системы постоянно занимают место друг друга? Ради ответа на этот вопрос и было предпринято исследование медитирующих монахов: с помощью аппарата функциональной МРТ можно было следить за изменением кровотока в головном мозгу во время медитации.


Доктор Йосипович сканировал мозг более 20 опытных медитирующих в ходе исследования

По словам ученых, во время медитации мозг нарушает описанное выше правило: в нём активизируются обе системы, и внешняя, и внутренняя. За счёт этого и достигается «слияние с миром», когда поток информации извне совпадает с потоком данных, описывающих собственное «я».

В некотором смысле, эта информация опровергает постулат о необходимости полного подавления внутреннего «я» для достижения гармонии: судя по всему, у тибетских монахов во время медитации это самое «я» цветёт пышным цветом. С другой стороны, подобные исследования выполняются не только для ответа на умозрительно-эзотерические вопросы. Учёные считают, что нарушения баланса этих двух сетей повинно в таких недугах, как аутизм, клиническая депрессия и даже болезнь Альцгеймера: все они в той или иной степени связаны с расстройством самосознания, потерей собственного «я» и утратой контактов с «внешним миром». И, сколь экстравагантно ни выглядели бы тибетские монахи в качестве объекта исследования, возможно, они как раз и помогут понять, что же делать со всем этим богатым набором тяжёлых психических и неврологических расстройств.

Источник(и):
1. BBC
2. nanonewsnet.ru
3. compulenta.ru

Исследование мозга у духовных искателей

Оригинал взят у kamal37 в Исследование мозга у духовных искателей

Исследование мозга у духовных искателей

Категория: Медитации
Люди часто ощущают отсутствие границ
    Ученые, исследовавшие воздействие  состояния медитации на  головной мозг у буддистских монахов, обнаружили, что  ранее активные части мозга становились спокойными, в то время как спокойные области возбуждались.
     Эндрю Ньюберг, радиолог из Университета Пенсильвания (США), рассказал в программе BBC World Service's Discovery : «Я думаю, что сейчас  замечательный период в нашей истории, когда м
ы можем проводить изучение религии и духовности такими средствами, которые ранее не считались возможными.»
     Используя метод медитации на символ, Ньюберг со своей командой проводили исследование на группе буддистских монахов из Тибета во время их медитации, продолжавшейся около одного часа. Когда они достигали трансцендентного  пика, их просили подать знак для введения радиоактивных маркеров. Путем введения небольших количеств радиоактивного маркера в кровеносную систему человека, находящего в глубоком состоянии медитации, ученые вскоре увидели, как  красящее вещество движется к активным участкам мозга.


Чувство пространства
    Позже по окончании медитации, эти области были сканированы, и медитативное состояние было сравнено с обычным состоянием бодрствования.  Сканограммы отобразили поразительные ключи о том, что происходит в головном мозге во время медитации. «В лобных долях головного мозга наблюдалось увеличение активности,  эта область возбуждается, когда кто-либо фокусирует свое внимание на конкретной задаче.» - объяснил доктор Ньюберг. В дополнение, значительное торможение активности в задней части мозга или теменной доле головного мозга, области, отвечающей за ориентацию, подкрепило общее предположение о том, что медитация приводит  к отсутствию пространственного осознания.
     Доктор Ньюберг пояснил: «Во время медитации, люди теряют чувство себя и часто испытывают чувство отсутствия  границ пространства и времени…  и это именно то, что мы увидели.»  Сложное взаимодействие  между различными частями головного мозга также имеет сходство с деятельностью
, которая происходит во время так называемых спиритических или мистических практик.

Сила молитвы
    Ранее доктор Ньюберг исследовал мозговую активность францисканских монахинь во время молитвы, известной как  «созерцательная». Так как молитва имеет в своем составе словесный элемент, были задействованы другие участки головного мозга, но доктор Ньюберг также установил, что они «возбуждают область внимания головного мозга и уменьшают активность в области ориентации».
     Это не первый раз, когда ученые исследуют духовные практики. В 1998 г. говорили
о целительном воздействии молитвы, когда группа ученых из США исследовала, почему у пациентов с болезнями сердца меньшее количество осложнений во время чтения ходотайственных молитв.  

Внутренний мир
    На ежегодной встрече Американской Ассоциации содействия развития науки  в Бостоне в прошлом месяце, ученые из Станфордского Университета детализировали свое исследование о позитивных эффектах, которые гипнотерапия может оказывать, помогая людям справляться с долготекущими заболеваниями.
     Изучение учеными как физического мира, так и внутреннего мира переживаний человека является, по словам Доктора Ньюберга, полезным в равной степени. «Когда кто-либо переживает мистический опыт, он ощущает чувство реальности гораздо более зна
чительное и гораздо более ясное, чем наше повседневное чувство реальности» - сказал он. И  добавил: « Так как чувство духовной реальности более мощное и ясное, возможно, что это чувство реальности более правильно, чем наше повседневное научное чувство реальности.»

BBC NEWS  01 марта 2002 г.
                                                                                                                               

Источник

Медитация изменения температуры: Разум управляет телом в экстремальных экспериментах

Оригинал взят у kamal37 в Медитация изменения температуры: Разум управляет телом в экстремальных экспериментах
Бенсон Г. с соавт. Изменения температуры тела во время практики йоги Tуммо
Body temperature changes during the practice of g Tum-mo yoga


Nature Vol. 295, pp. 234 - 236 (21 January 1982)

Herbert Benson*, John W. Lehmann*, M. S. Malhotra†, Ralph F. Goldman‡, Jeffrey Hopkins§ & Mark D. Epstein+

*Division of Behavioral Medicine, Department of Medicine, Harvard Medical School, Charles A. Dana Research Institute, Harvard Thorndike Laboratory, Beth Israel Hospital, Boston, Massachusetts 02215, USA
†Netaji Subhas National Institute of Sports, Patiala 147001, India
‡US Army Research Institute of Environmental Medicine, Natick, Massachusetts 01760, USA
§Center for South Asian Studies, Cocke Hall, University of Virginia, Charlottesville, Virginia 22903, USA
+Harvard Medical School, Boston, Massachusetts 02115, USA

Изменения температуры тела во время практики йоги Tуммо


Буддийский монах готовится ввойти в состояние медитации в Нормандии, Франция. Во время медитации, тело монаха производит достаточно тепла, чтобы высушить холодные, влажные листы лежащие на плечах в холодном номере.

Поскольку медитативные пратики обычно связывают с последовательным уменьшением активности симпатической нервной системы, то очевидно, что измеримые изменения температуры тела должны сопровождать медитативные состояния. С помощью Его Святейшества Далай Ламы, мы исследовали, насколько это было возможно, трех тибетских монахов, в совершенстве владеющих медитативной техникой, известной как йога Туммо – «жар» (Верхняя Дхарамсала, Индия). В этом сообщении речь идет об исследовании, проведенном здесь в феврале 1981, в котором мы нашли, что эти монахи обладают способностью повышать температуру пальцев рук и ног более чем на 8.30С.


Что такое практика йоги Туммо


Йога Туммо (gTum-mo), разновидность медитации, которая якобы позволяет практикующим ее, изменять температуру тела. Ранее имелись только субъективные описания этого феномена: «Неофиты сидят на земле со скрещенными ногами и обнажены. Простыни окунуты в ледяную воду, и каждый обматывает вокруг себя в одну из них, и должен высушить ее на своем теле. Как только простыня высохнет, она снова погружается в воду и кладется на тело, чтобы быть высушенной как и до этого. Процедура продолжается таким путем до рассвета. Потом тот, кто высушил наибольшее количество простыней, объявляется победителем соревнований
Во время практики йоги Туммо ‘prana’ (буквально: ‘ветер’, ‘воздух’) изымается из рассеянного состояния обычного сознания и далее вводится в ‘центральный канал’ внутри тела. Затем, через предполагаемое растворение этих ветров в центральном канале, зажигается ‘внутренний жар’. Физиологические изменения являются, таким образом, побочным следствием религиозной практики.


Каждый из трех монахов, участвовавших в данном исследовании, потратил более шести лет на ежедневную практику Туммо, и из последних 10 лет в основном прожил в относительной изоляции, в неотапливаемых, неизолированных каменных хижинах размером 4 х 7 метров. Полы в них были глиняными, а крыши сделаны из больших кусков сланца, или из сплющенных жестяных банок. Хижины были расположены в изолированной местности, в предгорьях Гималайских гор на высоте 1800-2800 м, за внешней чертой города Верхняя Дхарамсала.


Первые двое испытуемых были обследованы в своих кельях, а третий в номере отеля, в Верхней Дхарамсале. Испытуемые приняли участие в исследовании, после того как спросили разрешение Его Святейшества Далай Ламы. Устное согласие было получено от трех испытуемых через нашего переводчика (J.H.).
Температура кожи была замерена в области пупка и поясничного отдела, на груди (соски), на левом предплечье, на ногте пятого пальца левой руки, на левой икре, на ногте пятого пальца левой ноги и на лбу с использованием маленьких дисковых термодатчиков (Yellow Springs Instrument Corporation (YSI), модель 427), которые прикреплялись к коже пластиковой лентой.


Ректальная температура в режиме мониторинга замерялась при помощи ректального катетерного зонда (YSI), вставленного на глубину 10 см от анального сфинктера. Температура воздуха замерялась воздушным зондом с термодатчиком YSI (модель 405), а также с помощью обычного психрометра, который был использован для измерения температуры смоченного шарика психрометра, чтобы подсчитать относительную влажность. Все провода были присоединены к многоканальному (YSI) переключателю (модель 4002) и соединены с телетермометром YSI (модель 42) с 600С-ной шкалой. Сердечный пульс регистрировался при помощи пульсометрического монитора SanEI (модель 2D16), в котором использовался цифровой зонд для регистрации каждого пульсового удара крови в большом пальце. Измерения накапливались и табулировались каждые пять минут в исходном состоянии, во время медитации и в восстановительном периоде.


Первый испытуемый Ven. G. J., 59 лет, сидел в положении позы ‘Лотос’, со скрещенными ногами. Во время 55минутной медитации Туммо, температура его пальцев рук повысилась на 5.90С, а пальцев ног на 7.00С (рис 1.а). В восстановительный период температура пальцев возвратилась к исходному уровню, в то время как температура пальцев ног, защищенных от потери тепла позой лотоса, оставалась повышенной. Температура пупка и поясничного отдела повысилась на 10С во время медитационного периода. Ректальная температура не изменилась. Температура воздуха на протяжении часа медленно повышалась с 220С до 23.50С. Сердечный пульс во время медитативного периода немного повышался, на 2 удара в минуту, и затем возвращался к исходному уровню (Рис.1).


Рис.1. Изменения кожной и окружающей температуры и сердечного ритма до, во время и после практики медитации Туммо у испытуемого Ven. J. T.

Температура пальцев рук у второго испытуемого Ven. J. T., 46 лет, повысилась на 7.20С, наивысшие значения были сняты в восстановительный период, когда испытуемый заявил, что, хотя он и завершил медитацию, но субъективное ощущение жара Туммо продолжилось. (рис 1.б). Аналогичный паттерн с повышением температуры на 40С, был снят и с пальцев ног. Температура в области пупка поднялась на 1.90С и в районе соска на 1.50С. Ректальная температура не изменилась. Температура воздуха медленно повысилась с 160С до 19.20С, причем наиболее выраженные изменения происходили уже в восстановительном периоде. Сердечный ритм оставался без существенных изменений (Рис.2).

Третьему испытуемому Ven. L. T., было 50 лет. Так как изменения, связанные с Туммо, начинались у него всякий раз когда он принимал сидячее положение, то исходный уровень измерений снимали в вертикальном положении. Первые измерения на этом испытуемом мы проводили за пределами его хижины. Однако высокая температура воздуха окружающей среды затруднила измерения температуры кожи, и поскольку наш визит совпал с празднованием Тибетского Нового Года, и монах пошел в Верхнюю Дарамсалу слушать лекцию Его Святейшества Далай Ламы, то наше следующее обследование этого испытуемого проходило в прохладной комнате отеля. Температура его пальцев поднялась на 3.150С, в то время как температура пальцев ног поднялась на 8.30С (рис. 1с). В других местах существенных изменений кожной температуры не было. Ректальная температура не изменилась. Температура воздуха в комнате отеля уменьшилась с 200С до 18.50С, а потом поднялась до 19.50С во время восстановительного периода. Частота сердечного пульса понизилась после принятия им сидячего положения, и продолжила медленно снижаться на протяжениии эксперимента (Рис.3).


Рис.2. Изменения кожной и окружающей температуры и сердечного ритма до, во время и после практики медитации Туммо у испытуемого Ven. J. T.

Исследуемые на протяжении эксперимента показали бoльшие способности нагревать пальцы рук, чем прежние результаты, зафиксированные во время гипноза и при тренировках с применением биологической обратной связи 9-15. Хотя и возможно, что практиканты научились повышать свой метаболизм, производя больше телесного тепла, это кажется маловероятным. Несмотря на то что все монахи были достаточно худыми, они заявили что им не требуется пищи больше нормального количества. Кроме того, их сердечный ритм в период покоя, был в нормальных пределах. Наиболее приемлемым механизмом в объяснении повышения температуры пальцев рук и ног является вазодилятация. Хотя прямых измерений периферического кровотока не производилось, другие исследователи подсчитали, что, например, во время трансцендентальной медитации происходит повышение на 44% внепеченочного и внепочечного кровотока16, и по их предположению происходит возрастание кожного или церебрального кровотока, или одновременно внутри и на поверхности головы.


Рис.3. Изменения кожной и окружающей температуры и сердечного ритма до, во время и после практики медитации Туммо у испытуемого Ven. L. T.

Мы благодарим Его Святейшество Далай Ламу и других членов Тибетской Общины Дхарамсалы (Индия), особенно Ven. DoboomTulku и TendzinChoegyal, за неоценимую помощь. Мы также благодарим Wendy L. Wornham (M. D.), Irene L. Goodale и Nancy E. MacKinnon за ассистирование в обследованиях. Эта работа была поддержана грантами Национального Научного Фонда (NSFINT 8016982), Американского Института Индийских Исследований, Национального Института Здоровья (HL 22727 и HL 07374), Фонда Фляйшмана и Фонда Фетцера.

http://osoznanie.org/2094-izmeneniya-temperatury-tela-vo-vremya-praktiki-yogi-tummo.html

Светлой памяти отца Николая Гайнова



Скончался клирик Московской епархии РПЦ протоиерей Николай Гайнов, подписавший "Обращение к Поместному Собору 1971 г. с обличением Никодима (Ротова)"

Image

Клирик храма святителя Николая Чудотворца в селе Цареве Пушкинского района Московской епархии РПЦ, протоиерей Николай Гайнов скончался от инфаркта 12 сентября на 79-м году жизни Вот у Регельсона подборка его фотографий.


Если есть человек, которого я бы мог называть своим духовником, то это именно - отец Николай Гайнов. Именно он давал мне множество учебников по богословию (которые очень трудно было раздобыть в советское время), именно благодаря его беседам и помощи я прочитал в юности собрания сочинений Достоевского, Лескова, Гоголя, Бердяева, Хомякова, и книги многих классиков досоветской России!

Мне жаль, ибо ушёл друг, с которым, к сожалению, мы не виделись почти год. Он когда-то говорил, отвечая на вопрос о выборе жизненного пути, и о священстве: "Духовник (окормляющий священник), - это, в первую очередь, друг". Именно таким он и был сам! Близкий друг о. Александра Меня и Глеба Якунина, человек не подчинявшейся в душе ни советской, ни церковно-советской, ни постсоветской системам. Он умудрялся всегда оставаться свободным от церковной цензуры, за что неоднократно был ею наказуем.

Мне очень жаль... я потерял действительно близкого человека, у которого неоднократно бывал дома в пос. Братовщина, Московской области, с которым по-человечески была пройдена целая школа изучения российского литераторства (он был библиоман, хранивший редчайшие издания, которые скупал в букинистических магазинах). Он был настоящим знатоком искусства и истории православия, хотя сам всегда оставался свободным от "веяний времён" и церковной политики.

Николай Гайнов оставался радикальным оппозиционером к тому, что происходит сейчас, и происходило в РПЦ. Вместе с тем, это был очень трезво мыслящий и открытый будущему человек, для которого закостенелые догматы христианства оставались вторичными, когда дело касалось живой человеческой души, осознанности, и поиска Истины.


Вечная память тебе, дорогой батюшка и друг!

Image

Мы с отцом Яковом Кротовым.

Image

Collapse )

Ещё раз про тонкие тела


Image

Image

В пятом, духовном теле, двойственности не остаётся, потому что оно уже за пределами человеческой жизни и смерти. Это тело уже не умирает известным образом. Последующие, более тонкие "тела" это его же утончения: космическое тело соединяет воедино всю известную и неизвестную вселенную, весь макро и микро космос, его "знание" не вместить никакому биокомпьютеру - мозги на раз сгорят Laughing, и это космическое вездесущие - последний рубеж в самой основе которого (или за пределами которого) остаётся лишь тело о котором, когда у Будды попросили что-либо рассказать, то он взял свечу и потушил её... это невыразимое никакими описаниями "тело Нирваны" - конец всего духовного путешествия.

Иными словами - за пределами двойственности четвёртого тела, уже бессмертная реальность. Не реальность подвластная саморазрушению, а реальность Сознания, Божественности, бытия переполненного до краёв самим собой. И только Ему дано сказать действительное "Я", но для такого САМОвыражения оно, конечно, не имеет человеческого языка.

Если попытаться выразить христианской терминологией, то это древо жизни стоящее посередине всего многообразия рая (великого множества порождённых им энергий). Если какие-то старцы молятся и падают вечно ниц перед престолом и образом - объектами своего поклонения, то в центре древа жизни уже некому молиться: не остаётся ни субъектов, ни объекта; ни мужчины, ни женщины; ни хорошего, ни плохого; ни вымышленного бога, искушающего его дьявола, которого сам этот "бог" бесконечно и порождает в более плотных энергетических телах.

Image

Collapse )

Шокировало-радовало


Image

Image

Image Image Image

Image

В раю жили Адам и Ева, а вокруг росли деревья конопли, с которых гроздьями свешивались псилоцибиновые грибы... так нет жеж, блин - их на яблочный десерт-таки потянуло!
(Глава 1 растаманской библии).

Image

Collapse )