Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

Связь семи чакр с органами физического тела

Оригинал взят у parnaya_yoga в Связь семи чакр с органами физического тела
Оригинал взят у olegmatveev в Связь семи чакр с органами физического тела
1012932_456133687852160_81052499_n

Cемь основных центров сознания (чакр) связаны с разными органами физического тела. Например, есть соответствие эндокринных желез, вырабатывающие гормоны с 7-чакровой системой. Таким образом, сознание человека через чакры, эндокринные железы и гормоны могут регулировать деятельность организма.

Гербер пишет: «Эндокринные железы являются частью мощной контрольной системы, которая влияет на тело, начиная с уровня клеточной, генной активации, вплоть до функций нервной системы. Чакры, таким образом, способны воздействовать на наше настроение и поведение через гормональное влияние на деятельность головного мозга».

Ричард Гербер "Вибрационная медицина" (Richard Gerber. Vibrational Medicine)

Железы
Железа (gland) - орган животного и человека, который вырабатывает и выделяет особые вещества (секреты), участвующие в физиологических процессах организма. Различают экзокринные, эндокринные и смешанные железы. Экзокринные и большинство эндокринных желез развиваются как производные эпителиальных тканей.

Эндокринная система
Эндокринная система (Endocrine system) - совокупность желез, других органов и тканей, осуществляющих регуляцию и координацию важнейших форм жизнедеятельности посредством выделяемых железами веществ, переносимых кровью

Эндокринная железа(Endocrine glands) - железа, не имеющая выводных протоков и выделяющая вырабатываемые ею вещества (инкреты) непосредственно в кровь или лимфу.

К эндокринным железам относятся:

Гипофиз (6), эпифиз (7), щитовидная, околощитовидная железы (5), вилочковая или зобная железа (тимус) (4), надпочечники (1), внутрисекреторные отделы поджелудочной (3)
и половых желез (2).

Гормон
Гормон (от греч. Hormao - возбуждаю) - биологическое активное вещество, вырабатываемое в организме специализированными клетками, тканями или органами и оказывающее целенаправленное воздействие на деятельность других органов и тканей. Гормоны участвует во всех процессах роста, развития, размножения и обмена веществ

Collapse )


отсюда

Профессор Ян М. Кеппел Хесселинк делится личным опытом динамической медитации Ошо

Оригинал взят у kamal37 в Профессор Ян М. Кеппел Хесселинк делится личным опытом динамической медитации Ошо
Нет мыслей, есть - чистое осознание



Д-р Ян М. Кеппел Хесселинк
MD, MS, PhD,
Профессор молекулярной фармакологии,
Директор Института по нейропатической боли, Нидерланды.


Голландец по происхождению, Ян Мариус Кеппел Хесселинк, доктор медицинских наук, биолог и врач. Он получил докторскую степень по исследованию болезни Паркинсона и работал врачом-невропатологом и фармакологом. За последние четыре года, д-р Хесселинк был вице-президентом в крупной международной фармацевтической компании. Он был профессором молекулярной фармакологии в Университете Виттен / Хердек, Германия с 1997 года.

Сейчас является управляющим директором в консалтинговой научной организации. Кеппел Хесселинк успешно тренировался директором в голландской больнице института. В течение многих лет он работает в качестве международного директора по исследованиям больших фармацевтических групп в разработке новых лекарственных препаратов для психических расстройств, таких как депрессия, шизофрения, беспокойство, инсульт, полинейропатии и других хронических неврологических расстройств. Врач-фармаколог, сертифицирован как доктор натуропатии и акупунктуры, является членом NAAV , NBVH и Avigno.

Ян Хесселинк долгие годы был генеральным научным советником (Licentec), а также в бизнес-стратегиях в Нидерландской Королевской академии наук (KNAW) и KNAW институтов.
Ян Хесселинк написал три книги и многое другое, более чем 80 статей по различным медицинским темам, таким как неврология, психофармакология, психиатрия, по медицинской философии, трансперсональной медицине и методологии исследования.
В 2009 году он начал вести институт невропатии и нейропатической боли, вместе со своим коллегой Дэвид Дж. Копски.
Он написал более 1000 Интернет статей в этой области и различных международных статей. Он член редколлегии медицинских журналов 'Journal of Pain Research' , 'Clinical Research on Foot & Ankle' и 'Journal of Pain and Relief', а так же редактор медицинского журнала "Human Psychopharmacology".

Его научно-исследовательская деятельность с 2009 года, вместе с Дэвидом Копски, сосредоточена на развитии новых обезболивающих средств в специальной медицинской базе (INP).

Ян Хесселинк является так же и членом и консультантом исследовательской группы по научным исследованиям активных медитаций.

Специализация: неврология, невропатии, ЦНС, фармакология, фармацевтическая медицина, разработка лекарств, научно-исследовательская консультация, R & D консультации, лечение и обезболивание, трансдермальная тематика.


Д-р Ян М. Кеппел Хесселинк делится личным опытом Ошо динамической медитации:

Слов не существуют для описания состояния, которое я постараюсь описать, поэтому, из-за этого, то, что я напишу, будет - калекой .... По моему опыту есть два рабочих трансперсональных метода - Динамическая медитация и Холотропное дыхание - которые являются более мощными, чем любые другие существующие методики, чтобы соединиться с божественным в нас самих ... мощнее любого ЛСД, X или грибного trip. А ведь последние методы являются мощными! На биохимическом уровне, динамическая, скорее всего, вызывает в нашем мозге высвобождение эндогенных экстази нейротрансмиттеров, возможно, серотонин, дофамин, или наши эндогенные каннабиноиды.

Я впервые вступил в контакт с динамической медитацией на семинаре в Бразилии; это была часть 2-недельной интенсивной мастерской медитации. Я никогда не сталкивался с таким сильным и непосредственным эффектом медитации. Обычно мы связываем медитацию с интроспективными действиями, или действиями, где мы учимся наблюдать дыхание, например, в медитации Випассана. Динамическая медитация создает совсем другое состояние бытия, и я был тотально впечатлен её воздействием.

Помню этот опыт достаточно подробно, как будто это было вчера. Мы стояли в Zendo, в середине бразильских джунглях, со звуками насекомых и птиц вокруг нас, чистый воздух насыщенный многими тонкими ароматами. Я понятия не имел, о влиянии Динамической и никогда не читал и не слышал что-нибудь о её структуре и влиянии. После короткого объяснения фаз этой медитации, музыка началась. Я не буду описывать различные фазы, но с акцентирую внимание только на моментах измененного и расширенного сознания, которое было вызвано внезапным изменением в медитации. Мы прыгали в воздухе, и кричали "Хуу ... Хуу" каждый раз, при соприкосновении наших стоп с матерью-землей. Через некоторое время моих прыжков, появился поток, красивый ритм, и вместе с активными прыжками, появилось чувство изменения (меня) и способ прыжков стал единым потоком. Этот поток стал более интенсивным с каждым прыжком, до СТОП-сигнала, который был дан, и мы застыли именно в той позе в какой нас застал данный момент.

В тот момент я почувствовал, интенсивное, внезапное расширение осознания моего тела и ума, расширение моего внутреннего существа в окружающую среду. "Я" исчез полностью, граница между мной и остальным миром растворилась полностью. Я не чувствовал, что мое собственное тело как то ограничивается физическом пространством, как я обычно воспринимал. Не было вообще никаких границ. Расширение сознания было центробежные и взрывных Там не было никаких мыслей вообще, только чистое сознание - осознание света, воздуха и звуков, идущих рука об руку с осознанием интенсивной тишины за пределами всех звуков, пространства воздуха и света. Полная тишина вошла в мое осознание и было ... ощущение того, что подключен к источнику света, любви и бесконечности.

Я чувствовал себя полностью пустым, не в негативном ключе, а в способе восприятия. Это была пустота полная жизни, полная восторга, без деятельности ума, далеко за пределами «Я», с которым я отождествляю себя в обычной повседневной деятельности. Это состояние длилось целую вечность. Время не существовало, было только это развертывание и расширение осознанности. Медленно мое тело-сознание изменилось, и я чувствовал, как шел пот по всему телу и слышал стук и пульсацию моего сердца, я словно смотрел на себя с большого расстояния. Я заметил слезы на моем лице, хотя я не чувствовал никакой печали.

Ощущение в то время было настолько совершенно отличающимся от нормальных обычных чувств, что слов не существует, чтобы описать это. Все это чувствовалось мной как огромный душ света и любви, и, как если все каналы в моем теле / душе были очищены от старого мусора и наполнены чистотой. Это было очень вдохновляющим.

Опираясь на этот опыт, я мог понять и чувствовать себя намного лучше, что Бог или божественное можно ввойти в нас, только если мы становимся пустым сосудом, если мы становимся полностью восприимчивым. Если же наш ум полон нормальных мыслей, и мы отождествляем себя с ними, тогда не создано места для божественного, чтобы войти и вдохновлять нас.

Опыт динамической медитации был для меня одним из самых интенсивных трансперсональных переживаний, с которым я столкнулся. Так я впервые возникло во мне мое творчество - которое стало выражаться через пение и танцы - и чувствую что вырос , что это чрезвычайно важно, чтобы ввойти в эту медитацию без ожиданий, как чистый лист. Просто погрузиться в неё, и пусть все это случится с вами. Это изменит вашу жизнь и это вдохновит вас действовать на период путешествия и восстановит связь с вашей собственной внутренней мудростью и любовью."


Источники:
http://www.activemeditation.com/Team.html
http://www.activemeditation.com/Perspectives/Personal/NoThoughts.html
http://nl.linkedin.com/pub/jan-m-keppel-hesselink/20/65/a51
http://www.neuropathie.nu/artsen/





Текст публикации на форуме oshoworld.ru




Медитация осознанности меняет структуру мозга в течение 8 недель

Оригинал взят у kamal37 в Медитация осознанности меняет структуру мозга в течение 8 недель


Участие в 8-недельной программе медитации осознанности, как, оказалось, способствовала существенным изменениям в областях мозга, связанных с памятью, самосознанием, сочувствием и стрессом. В анализе, который появится на январских выпусках журнала Neuroimaging (результаты - в PDF файле), группа исследователей из Massachusetts General Hospital (MGH) сообщила, что результаты их анализа впервые подтверждают тот факт, что медитация через определенное время способствует изменениям в сером веществе мозга.




На фото: Сара Лазар

"Хотя практика медитации связана главным образом с чувством умиротворения и физической релаксацией, практикующие давно утверждают, что медитация также приносит пользу с познавательной и психологической точки зрения, что дает запас энергии на весь день" – сообщила Сара Лазар (Sara Lazar), главный автор анализа и программы MGH Psychiatric Neuroimaging Research Program. "Этот анализ демонстрирует, что изменения в мозговой структуре могут лежать в основе некоторых сообщенных улучшениях и, что люди чувствуют себя лучше не просто, потому что они проводят время, расслабившись".

Предшествующие исследования группы доктора Лазар и других обнаружили структурные различия в мозге опытных медитирующих людей и индивидуумов, не занимающихся медитацией, заметив сгущение церебральной коры в областях связанных со вниманием и эмоциональной интеграцией. Но те исследования не могли документально подтвердить, что различия действительно произошли в результате медитации.

Для текущего анализа, была сделана МРТ (магниторезонансная томография) мозговой структуры 16 участников анализа за две недели до и после того, как они принимали участие в 8-недельной психологической программе Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR) в Центре Осознанности Университета Массачусетс. Дополнительно к еженедельным собраниям, включающим практику медитации осознания, которая была сфокусирована на не обсуждаемой осведомленности ощущений, чувств и состояние ума, участники получили аудио записи как инструкцию для сеансов медитации и должны были следить за тем, сколько времени, они этим занимались каждый день. Набор снимков МРТ также был сделан участникам группы, которые не занимались медитацией.


Участники группы медитирующих сообщили, что в среднем медитировали 27 минут каждый день, и их ответы на вопросник осознания указывали на значимые улучшения по сравнению с их ответами до участия в испытании. Анализ снимков МРТ, который сфокусировался в области, где в более ранних исследованиях были замечены различия связанные с медитацией, показал повышенную плотность серого вещества в гиппокампусе, играющим важную роль в образовании памяти и в структурах связанных с самоанализом, состраданием и интроспекцией. Участники почувствовали уменьшение нервного напряжения, что было связано с сокращением плотности серого вещества в миндалевидном теле, которое, как известно, отвечает за беспокойство и стресс. Хотя никаких изменений не было замечено в структуре связанной с самосознанием – инсула (insula), которые наблюдались в более ранних исследованиях, авторы предполагают, что, возможно, требуется более длинный срок практики медитации для изменений в этой области. Ни одно из этих изменений не было отмечено в группе не практикующих медитацию людей, указывая на то, что они не произошли просто по истечении определенного периода времени.

"Интересно это видеть, пластичность мозга и, что, практикуя медитацию, мы можем играть активную роль в изменении мозга и можем улучшить наше самочувствие и качество жизни", говорит Бритта Холзель, первый автор статьи и научный сотрудник MGH и Гиссен университете в Германии. "Другие исследования в различных группах пациентов показали, что медитация может сделать значительные улучшения в различных симптомах, и мы в настоящее время исследуем основные механизмы в мозге, которые способствуют этому изменению."


Амиши Джа , Университет Майами, нейрофизиолог, профессор психологии, директор исследований программ Осознанности Университета в Майами, главный исследователь воздействия Осознанности в стрессовых ситуациях, для обучения осознанности лиц и организаций, говорит: "Эти результаты проливают свет на механизмы действия Программы обучения Осознанности (mindfulness-based training). Они показывают, что опыт стресса может быть уменьшен не только с восьми-недельной программой обучения осознанности, но что на опыте, изменение соответствует со структурными изменениями в миндалине, открытие, которое открывает двери для многих возможностей для дальнейших исследований потенциала MBSR, для защиты от связанных со стрессом заболеваний, таких как посттравматическое стрессовое расстройство".

21 января 2011 г. Гарвардский университет



Дополнительно ещё несколько значимых результатов, которые приносит практика осознанности в медицине и психотерапии (кликабельно):
* Effects of a mindfulness-based intervention during pregnancy on prenatal stress and mood: results of a pilot study.
* Effects of a mindfulness-based intervention on psychological distress, well-being, and maternal self-efficacy in breast-feeding mothers: results of a pilot study.
* Mindfulness-based cognitive therapy: theory and practice.
* The effect of mindfulness-based cognitive therapy for prevention of relapse in recurrent major depressive disorder: a systematic review and meta-analysis.
* Psychobiology of mindfulness.

Исследование: мозг буддийских монахов сканировался в медитации

Оригинал взят у kamal37 в Исследование: мозг буддийских монахов сканировался в медитации
Matt Danzico
BBC News, New York

Исследование заглядывает в мозг монахов

В головном мозгу есть две функциональные сети: внешняя — для коммуникации с миром, внутренняя — для общения с собой. Одновременно они обычно не работают. Но оказалось, что вместе они включаются во время медитации, «при достижении чувства гармонии и единения с миром».

Профессор Зоран Иосипович из Нью-Йоркского университета несколько лет занимается изучением тибетских монахов.



Главным инструментом в его исследованиях является функциональный магнитно-резонансный томограф; сам профессор специализируется в нейрофизиологии, а монахи понадобились ему для того, чтобы выяснить некоторые фундаментальные принципы функционирования головного мозга.

Доктор Йосипович, говорит, что он надеется найти, как медитирующие достигают состояния "недвойственности" или "единства" с миром, объединяющим сознание между человеком и окружающей средой.


Функциональная томограмма мозга человека во время прослушивания музыки. Цветные участки показывают зоны мозговой активности. (Фото Pr Michel Zanca, ISM).

"Одна вещь, которая делает медитацию для тех, кто практикует её много, что она культивирует навыки внимания", говорит доктор Йосипович, добавив, что "эти навыки могут быть использованы в помощь привести к более спокойному и счастливому способу бытия".
"В исследованиях медитации, особенно в последние 10 лет или около того, было показано, что медитация очень перспективна, поскольку она указывает на способность мозга изменяться и оптимизироваться таким образом, что мы даже не знали ранее, что такое возможно."


Исследователь смотрит на специальные сети в мозге, которые отвечают за контроль саморефлексивных мыслей.

Активность нашего мозга распределена по двум функциональным сетям — внешней и внутренней. Внешняя сеть работает при выполнении каких-то задач во «внешнем мире», будь то общение с другими людьми или утренний душ. Внутренняя (или, как её ещё называют, «сеть по умолчанию») обнаруживается, когда у человека включается самоанализ, когда он размышляет о самом себе, своих эмоциях, анализирует поступки и т. п. Ранее считалось, что за такие размышления отвечает та активность мозга, которая проявляется в момент покоя, когда мы, грубо говоря, ничем не заняты.

Но впоследствии было обнаружено, что в моменты покоя и безделья в головном мозгу начинает что-то происходить, и это не обычная фоновая активность. Ещё позже исследователи пришли к выводу, что функциональная сеть, которая демонстрирует такую активность, связана с феноменом самосознания. Иначе говоря, эта сеть отвечает за понимание того, что ты — это ты.

Сети не могут функционировать одновременно. Их работу уподобляют детским качелям: когда один край доски поднимается вверх, другой опускается вниз. Такое «разделение труда» помогает человеку сконцентрироваться на решении проблем, управлять своим вниманием и не считать, например, ворон за окном во время школьного урока.

Каким образом происходит переключение между системами, является предметом обширных исследований, в том числе профессора Иосиповича с коллегами. В случае с монахами исследователей интересовало поведение внешней и внутренней сети во время медитации. Считается, что в этом состоянии достигается особое единство с миром, растворение собственной индивидуальности в окружающей гармонии. Как это реализуется в мозгу, где внешняя и внутренняя системы постоянно занимают место друг друга? Ради ответа на этот вопрос и было предпринято исследование медитирующих монахов: с помощью аппарата функциональной МРТ можно было следить за изменением кровотока в головном мозгу во время медитации.


Доктор Йосипович сканировал мозг более 20 опытных медитирующих в ходе исследования

По словам ученых, во время медитации мозг нарушает описанное выше правило: в нём активизируются обе системы, и внешняя, и внутренняя. За счёт этого и достигается «слияние с миром», когда поток информации извне совпадает с потоком данных, описывающих собственное «я».

В некотором смысле, эта информация опровергает постулат о необходимости полного подавления внутреннего «я» для достижения гармонии: судя по всему, у тибетских монахов во время медитации это самое «я» цветёт пышным цветом. С другой стороны, подобные исследования выполняются не только для ответа на умозрительно-эзотерические вопросы. Учёные считают, что нарушения баланса этих двух сетей повинно в таких недугах, как аутизм, клиническая депрессия и даже болезнь Альцгеймера: все они в той или иной степени связаны с расстройством самосознания, потерей собственного «я» и утратой контактов с «внешним миром». И, сколь экстравагантно ни выглядели бы тибетские монахи в качестве объекта исследования, возможно, они как раз и помогут понять, что же делать со всем этим богатым набором тяжёлых психических и неврологических расстройств.

Источник(и):
1. BBC
2. nanonewsnet.ru
3. compulenta.ru

Активные медитации как альтернативный взгляд на проблему психологического здоровья личности

Оригинал взят у kamal37 в Активные медитации как альтернативный взгляд на проблему психологического здоровья личности
Психология сегодня: материалы 14-й Всероссийской научно-
практической конференции студентов и аспирантов, Екатеринбург, 26
апреля 2012 г.
/ науч. ред. А.М. Павлова; ФГАОУ ВПО «Рос. гос. проф.-
пед. ун-т». Екатеринбург, 2012. 232 с.

Научный редактор: канд. психол. наук, доц. А.М. Павлова

Редакционная коллегия: кандидат психологических наук, доцент
М.В. Кормильцева; кандидат педагогических наук, доцент Е.Г. Лопес;
кандидат психологических наук, доцент О.В. Мухлынина.

Рецензенты: доктор психологических наук, профессор кафедры ак-
меологии и психологии управления Э.Э. Сыманюк (ГОУ ВПО «Ураль-
ский государственный педагогический университет»); кандидат психо-
логических наук, доцент Т.Б. Сергеева (Российский государственный
профессионально-педагогический университет
).

Сединкина М.В. Активные медитации как альтернативный взгляд на
проблему психологического здоровья личности
(стр. 101).

Во второй половине ХХ века, в эпоху научно-технического прогресса, приобрела особую актуальность проблема психотерапевтической самопомощи при неотреагированных переживаниях. Это обусловлено тем, что в условиях повышенных нагрузок на нервную систему, постоянных стрессов люди вынуждены подавлять выражение эмоций, как негативных, так и позитивных, сдерживать себя, они испытывают дефицит времени для общения, «излияния души», и зачастую выполняют работу с малыми физическими нагрузками (гиподинамия). Все это в целом приводит к ухудшению деятельности центральной нервной системы. [5]

Другой из причин дисгармонии человеческой психики и многих психических заболеваний является обусловленность поведения человека, его зависимость от множества механических привычек, различного рода предпочтений, стереотипов и штампов поведения, навязанных воспитанием, религиями, общественной моралью, государственными законами, профессиональными обязанностями и пр. И как результат обусловленности - постоянное, большей частью подсознательное трение между реализуемым поведением и подавляемыми импульсами. [16]

Согласно современным взглядам, неотреагированные переживания играют важную роль в генезе психологических расстройств личности, неврозов, психических расстройств и психосоматических заболеваний [5]. По мнению Райха, хроническое мышечное напряжение, служащее защитой от неприятных переживаний, блокирует свободное протекание так называемой «оргонной энергии» по телу (кольца мышечной брони формируются перпендикулярно потокам энергии в теле), что соответствует тем или иным невротическим изменениям личности. Согласно теории «мышечного панциря» броня условно делится на семь сегментов, которые расположены соответственно в области глаз, рта, шеи, груди, диафрагмы, живота и таза. «Каждый сегмент может сдерживать или подавлять определенные чувства или действия. Например, в области глаз: страх, гнев, слезы. Расслабление мышечной брони возвращает человека к его первичной природе». [9, с. 94]

Снизить характерный для современного человека невротизм и освободить заблокированную психическую энергию позволяют методы очищения подсознания (катарсические), которые занимают важное место в современных системах таких как, терапия криком, ребефинг, холотропное дыхание и пр.[18]

Наиболее полный набор методов, основанных на непосредственном отреагировании тревожащих чувств и эмоций, предложил Бхагван Шри Раджниш (Ошо) (1931 – 1990) [18] – индийский мистик, профессор философии, один из ярких представителей пост-традиционной культуры [21]. Его глубокое знание западной науки и восточной философии, ясность мысли и глубина доказательств позволили его слушателям перешагнуть вековую пропасть между Востоком и Западом. Разнообразие техник Ошо позволяло подобрать каждому человеку именно ту, которая необходима для освобождения его от конкретного типа нереализованных эмоций. Свои методы он назвал «активными (динамическими) медитациями». [18]

Сегодня медитация является одним из малоизученных, но в то же время эффективных методов психологического самовоздействия человека на свой внутренний мир с целью самовоспитания чувств, воли и мышления, выработки самозащитных поведенческих реакций и новых гибких стереотипов адаптивного поведения. Сформировавшись как духовно-религиозная практика самосовершенствования личности в рамках восточной культуры, медитация ныне стала предметом пристального внимания западных ученых в Германии, Англии, Италии, США (F. Gotvald, V. Gotvald, 1991; R. Montgomery, 1993; R. Rotx, 1994; A. Ajsen, 1994, и др.).

В переводе с латыни «meditatio» означает глубокое размышление, обдумывание, мысленное созерцание, концентрация. [4] Однако, санскритский термин, обозначающий состояние медитации, - «дхьяна» – хоть и не имеет дословного перевода и аналога в европейской речи, но, все же, предполагает несколько иной смысл. Концентрация, размышление, обдумывание подразумевают фокусирование внимания и сосредоточение его на предмете. В этом состоянии ум заостряется и способен проникать в самые глубины, в самую суть вещей. Так мы познаем строение или суть интересующего нас предмета или явления. Дхьяна же означает скорее состояние противоположное концентрации. Во время медитации ум рассредоточивается, раскидывается вширь, а мысли либо отсутствуют вовсе, либо блуждают с предмета на предмет, ни на чем конкретно не останавливаясь. По мнению некоторых авторов, это состояние глубокого внутреннего созерцания, когда в уме сохраняется некоторая функция внимания, но он остается невозмущенным. В этом состоянии мы способны объять множество вещей одновременно и увидеть внутреннюю связь между ними, порядок их взаимодействия. [17]

Налимов В.В. [12], знаменитый советский и российский ученый (1910-1997) подразумевает под медитацией освобождение сознания от семантической скованности и непосредственно связывает ее с термином «трансценденция». Под этим термином он понимает путь преображения личности — выход за пределы ее жесткой смысловой капсулизации. Это путь поиска утраченной связи личностного начала с окружающей нас природой и вселенским началом. Это и есть путь терапии — лечение человека, подавленного непреодолимой броней его капсулы. Это путь преодоления перенапряженности в самой культуре — ее погруженности в парадигматическую капсулу, неспособную объединить под своим семантическим зонтом все многообразие жестко капсулизированных личностей. И если медитация на низших своих стадиях раскрывает воображение, раскрепощает внутренний опыт, то на более высоких стадиях возникает ощущение безмолвия, безбрежности, Великого Молчания, на высшей стадии достигается выход из всех конфликтов и всякого страдания. Это полное освобождение от смыслов. Возвращение их в исходное — нераспакованное состояние. Это действительно высшая форма интеграции с вселенским началом — интеграция без каких-либо предпочтений. Здесь глубоко понимание того, что всякая система предпочтений преходяща, конфликтна, иллюзорна. [12]

На сегодняшний день среди клинически подтвержденных и имеющих значение для темы нашей статьи эффектов медитации выделяют:

- усиление альфа- и тетта-волн мозга, что приносит чувство умиротворения, лучшую академическую успеваемость, повышенную производительность на рабочем месте, ощущение благополучия, снижение тревожности, улучшение сна, улучшение иммунной функции; рост упорядоченности работы мозга;

- уменьшение содержания молочной (a-оксипропионовой) кислоты в крови – профилактика усугубления стресса и апоптоза, замедление процессов старения;

- выделение гормона эндорфина гипофизом, благодаря чему включается так называемый «центр удовольствия»;

- расслабление мышц под воздействием гормона эндорфина, физиологические показатели глубокого отдыха;

- улучшение восприятия, памяти, рост широты мышления, рост творческих способностей; рост самореализации, самосознания;

- деавтоматизация сознания - лишенное времени развертывание восприятия без понятийных категорий и наличие сознания в данный момент, полное «присутствие в настоящем»;

- функциональная актуализация психосоматики, самопроизвольная саморегуляция биологической системы. [2, 4, 7, 10, 12, 13, 14, 15, 19, 20, 22]

Медитация занимала ключевое место в учении Ошо, однако, подходы к ней резко отличались от традиционных в силу того, что медитационные методы, разработанные на Востоке, по мнению Ошо, не были рассчитаны на современного западного человека с его напряженным ритмом жизни, бесчисленными потоками информации, стрессами и т. д.[16]

Вследствие того, что люди живут сегодня хронически подавленной «мозговой» жизнью, Ошо делал особое ударение на тотальные, динамические методы медитации, включающие целостное телесно-умственное единство. Они направлены на разрушение социальных и психологических условностей, на освобождение бесчисленных эмоций и импульсов благодаря энергичным методам катарсиса: так, чтобы человек мог пережить и молчание, и медитативное состояние [6, с. 130]. Ошо считал, что «если начинать с какой-нибудь подавляющей медитации (например, просто с сидения), тем самым все это вновь будет подавляться и не будет возможности ему высвободиться». Именно поэтому, считал Ошо, «самым первым должно быть очищение — катарсис». [16]

В своих методах Ошо применил холистический подход, соединив мудрость традиций Востока (буддизма, суфизма, даосизма, йоги и т.д.) и открытия современной психологии и психотерапии (идеи Райха, Юнга, Фрейда и др.).

Как правило, медитации Ошо состоят из двух частей: активной – возбуждающей, провоцирующей, нередко произвольно увеличивающей фактор стресса, с максимальным задействованием физического тела, чтобы потом расслабиться и с легкостью перейти в пассивную часть, завершающую – собственно медитацию. В свою очередь активная часть нередко состоит из нескольких стадий, последовательно сменяющих друг друга. Все активные медитации Ошо выполняются под специально разработанную музыку, также состоящую из нескольких частей, сменяющих друг друга и знаменующих начало-окончание той или иной стадии.

Медитации Ошо глубоко научны и психосоматерапевтичны. В основу наиболее популярных разработанных техник и терапевтических групп Ошо легли танце-двигательная терапия и эмоционально-разрядочные приемы аутопсихотерапии (приемы отреагирования эмоционально-стрессовых переживаний невербальным путем), которые используются для снятия избыточной эмоциональной напряженности путем отреагирования психотравмирующих переживаний, достижения аффективной разрядки [5].

Рассмотрим эти приемы более детально с указанием техник Ошо, в которых они были использованы.

^ Приемы отреагирования эмоционально-стрессовых переживаний невербальным путем применяются для эмоциональной разгрузки «несловесным путем» - достигается отреагирование психотравмирующих переживаний в результате больших физических нагрузок, смеха или плача.

^ Прием эмоциональной разрядки, основанный «на погашении гнева, озлобленности путем интенсивных мышечных усилий» (в Динамической медитации Ошо, Мандала-медитации и др.). Механизм его целебного воздействия, по мнению известного физиолога Г.И. Косицкого, связан с тем, что большие физические нагрузки изменяют направленность «гормона тревоги (адреналина)» - от сердечно-сосудистой системы и психоэмоциональной сферы к мышечному аппарату, являются как бы отдушиной для выхода накопившихся отрицательных эмоций, образно говоря, трансформируют гнев и злобу в мышечную энергию.

^ Эмоционально-разрядочный прием, основанный на «смехотерапевтическом эффекте» (в смехомедитации Ошо, медитации «Мини-мистическая Роза»).

Актуальность проблемы исследования механизмов целебного воздействия смеха и способов его стимуляции обусловило рождение специальной отрасли науки - гелотологии (от греч. “гелос” - смех). [5]

Первыми исследователями в области гелотологии в середине 60-х годов прошлого века были американцы Ли Берк и Уильям Фрай. Одним из результатов их исследований было доказательство того, что между определяемой мозгом эмоцией радости и гримасой, под названием «улыбка», существует не только прямая, но и обратная связь: если человек искусственно заставил себя поднять уголки губ – в мозгу активизируется участок, отвечающий за положительные эмоции.

Несколько позже, в 70-е годы прошлого века американский журналист Норманн Казинс, страдавший неизлечимой болезнью соединительной ткани (коллагеноз), вылечил себя с помощью непрерывного многодневного комедийного марафона. Позже он основал кафедру изучения целительных свойств смеха. Этот случай вошел в историю психологии под названием «Человек, рассмешивший смерть». [20, c. 10-12]

Сегодня старая истина – «Смех - лучшее лекарство» - подтверждена исследованиями многих ученых. Убедительно доказано, что под влиянием смеха происходят выраженные положительные изменения в деятельности организма - повышаются антистрессовые резервы, укрепляется иммунная система (увеличивается выработка эндорфина – «гормона счастья», серотонина – «гормона радости, естественного антидепрессанта», повышается количество Т-лимфоцитов, уменьшается продукция гормона кортизола, отрицательно влияющего на стрессоустойчивость), улучшается деятельность сердечно-сосудистой системы и аппарата дыхания, улучшается кровоснабжение мозга и деятельность желудочно-кишечного тракта, мобилизуется экскреторная функция организма, что препятствует накоплению токсинов и шлаков. Смех способствует мышечной релаксации, освобождая от блокировок, мышечных зажимов (т.к. при смехе задействовано все тело, включены в работу до 80 групп мышц), а подавленные негативные эмоции, спрессованные в напряженных мышцах, получают разрядку. [5; 20, с. 20]

Сегодня смех применяется в практике физической реабилитации, психиатрической, психотерапевтической практике, практике психологического консультирования с целью лечения и профилактики возникновения широкого круга (психо)соматических и пограничных психических расстройств [20, с. 6].

^ Прием эмоциональной разрядки, основанный на «катартическом эффекте плача» (в Динамической медитации Ошо, «Мини-мистической Розе» и др.). Этот прием применяется при горе, глубокой скорби, стрессо-эмоциональных переживаниях, обусловленных обидой, оскорблениями, плач является одним из наиболее эффективных приемов эмоционального отреагирования.

Антистрессовое значение плача определяет не только эмоциональная разрядка. Исследования американского биохимика Уильяма Фрея показали, что в отличие от «рефлекторных слез», возникаемых при чистке лука, кашле и других внешних раздражителей, «эмоциональные слезы» содержат стрессообусловленные вещества. [5]

Танцевально-двигательная терапия (в медитациях Натарадж, Киртан, Динамической, Кундалини и др.). Корни ее восходят к древним цивилизациям. Танец был одним из способов жизни, общения, гармонизации человека. Он обращается всегда к здоровой стороне человеческой природы, которая существует в каждом, даже в больном человеке. Каждый из нас вспоминает о времени, когда тело переживало свои собственные радости. Эта первоначальная радость лежит в танце, в разнообразных его формах. [11, с. 355] Человеческую историю можно рассматривать не только как хронологию событий, но и как историю движения. Движение в танце выражает не только эмоции, оно способствует самовыражению, возникновению чувства благополучия. Танцующий человек воодушевляется, он лучше знакомится со своим телом, потому что только то, что знаешь, можно любить. Традиционно считается, что душевная жизнь человека самым непосредственным образом связана с телом, с движениями. Танцевально-двигательная терапия объединяет в себе работу с телом, движениями и эмоциями, осознанием своих внутренних напряжений и искажений. [17]

К. Юнг считал, что эмоциональные переживания, которые он называл «активным воображением», выраженные, например, в танце, могут извлечь неосознанные влечения и потребности из бессознательного и сделать их доступными для катарсического освобождения и анализа [3].

Ошо также применял и другие приемы, например, с использованием определенного типа дыхания (эффект гипервентиляции в медитации Гоуришанкар и гиповентиляции легких – в Динамической медитации), но все они служили одной цели – подготовить человека для настоящей медитации.

^ Общий эффект медитаций Ошо основан на «релаксационном ответе», причем расслабление автоматически вызывается не во время, но вследствие предшествующей мышечной деятельности [7]. Оздоравливающее воздействие, прежде всего, происходит в центральной нервной системе, улучшается кровоснабжение нервных центров и периферических нервных образований, снимаются мышечные зажимы – накопители подавленных эмоций. При устранении напряжения происходит высвобождение эмоций, а при реализации эмоций - исчезают зажимы. Снятие напряжений ведет к восстановлению здоровья. [8]

Релаксация, кроме того, будучи компенсационным процессом после утомительной нагрузки, связана с эмоционально окрашенным приятным ощущением умственного «отключения», которое сменяет то психовегетативное состояние, которое имело место до нагрузки [7], что способствует не только повышению адаптации организма на физическом и функциональном уровнях, но и на психологическом уровне. Релаксация в этом контексте служит логическим завершением методик, предложенных Ошо, и является, как правило, заключительной их частью (стадией), создавая условия для непосредственного проживания медитативного состояния сознания, т.к., по мнению самого автора, «настоящая медитация начинается лишь тогда, когда прекращена любая деятельность — деятельность тела и ума». [16]

Следует также отметить, что методики, предложенные Ошо, способствуют развитию чувственного осознавания. Чувственное осознавание (Ш. Селвер, Ч. Брукс, Э. Гиндлер) – это процесс обучения дифференцированному восприятию телесных ощущений, фантазий, эмоций, образов и установлению взаимосвязи между ними [11, с. 384]. Это возвращение в соприкосновение тела и чувств, к способностям, которыми человек располагал, будучи ребенком, но утратил во время формального обучения. Работа чувственного осознания фокусируется на непосредственном восприятии своих ощущений, умении отслеживать взаимосвязь событий, происходящих вовне с ощущениями внутри себя, умении управлять своими ощущениями и отличать собственные чувства и ощущения от культурно и социально привитых образов. Простое ощущение может дать удивительно богатый опыт, то переживание, которое мы часто отрезаем, живя «головой». Чтобы этому научиться, необходимо развить чувство внутреннего мира и покоя, способность сохранять осознание, не пытаясь, что-либо изменить. [17]

Пробные экспериментальные научные исследования активных медитаций Ошо показали существенное воздействие медитации на многие клинические и деловые показатели в краткосрочной и долгосрочной перспективе: уменьшилось количество соматических жалоб, случаев агрессивного поведения и депрессий, возросла позитивная самомотивация. В корпоративной среде было отмечено значительное снижение эмоционального истощения, увеличилась устойчивость к перегрузкам, психологическому напряжению, физической нагрузке, а также произошло значительное увеличение рациональных/когнитивных способностей справляться с ситуацией. Некоторые из результатов этих исследований были опубликованы в журнале «Consulting and Clinical Psychology» (2000). [1, 2]

Таким образом, активные медитации выполняют следующие функции:

- восстанавливают возможности организма: гибкость, выносливость, силу; восстанавливает адаптационные способности организма практикующих;

- способствуют расширению психических возможностей и способностей: восприятия, внимания, устойчивости к стрессам, способности к расслаблению и саморегуляции своего психоэмоционального состояния;

- открывают энергетические резервы организма, что, в свою очередь, расширяет внутренний мир человека, его творческий потенциал вызывает к жизни новые ощущения и чувства;

- изменяют мировоззрение – дают возможность осознать свой внутренний мир, в соответствии с универсальными законами увидеть свои цели и задачи, согласно своей высшей потребности самоактуализации, реализовать свои потенциалы в единстве с потребностями окружающей действительности; учат состоянию присутствия «здесь и сейчас» и постоянному самовспоминанию.

Медитации Ошо могут быть применены в качестве самопомощи, а также различной психологической работе — в психиатрических клиниках или амбулаторных учреждениях, частной практике, а также как часть профессиональной подготовки сотрудников в рамках корпораций. Разработанные техники Ошо являются уникальными предписаниями для нужд современного человека. [1, 2]

Источники информации:

1. Avni Vyas, Ph.D. Effects of Seven-Day Osho Dynamic Study: A Pilot Study - First published in 2007 by ATINER / Электронный ресурс / Режим доступа: http://satrakshita.com/Books/psycho-science-dynamic-07.pdf

2. Researches of active meditations / Электронный ресурс / Режим доступа: http://www.activemeditation.com/Research/Links.html

3. Бебик М. История и основные принципы танце-двигательной терапии Электронный ресурс / Режим доступа: http://www.psyinst.ru/library.php?part=article&id=2557

4. Волков И.П. Медитация как метод спортивной психологии / П.И. Волков // Теория и практика физической культуры. – 1999. - №19. – С. 34-36.

5. Воробейчик Я.Н. Руководство по аутопсихотерапии (история, теория, практика). - Одесса, 2004 – 360 с.

6. Грицанов А.А. Раджниш Ошо. – Мн.: Книжный Дом, 2011. – С.130.

7. Дитрих Э. Физиологические аспекты йоги. Перев. с нем. Минвалеева Р.С. - Лейпциг: Georg Thime, 1986. / Электронный ресурс / Режим доступа: http://www.yogalib.ru/ebert-ditrih/1573-ditrih-ebert-fiziologicheskie-aspekti-yogi

8. Карлышев В.М. Интегративно - валеологический подход в оздоровительной физической культуре людей зрелого возраста: учеб. пособие / В.М. Карлышев, В.М. Миронова, В.М. Крылов. – Челябинск: Уральская академия, 2010. – 204 с.

9. Линде Н.Д. Основы современной психотерапии: учеб. пособие. – М.: Академия, 2002. – 208 с.

10. Любая медитация улучшает мозг / Электронный ресурс / Режим доступа: http://www.membrana.ru/particle/13777

11. Малкина – Пых И.Г. Телесная терапия: справочник практ. психолога. – М.: Эксмо, 2007. – 752 с.

12. Налимов В.В. Спонтанность сознания: Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. – М.: «Прометей», 1989.

13. Наука о ТМ / Электронный ресурс / Режим доступа: http://www.tm.org.ua/ru/research-on-meditation.html

14. Научно доказана польза религиозной медитации / Электронный ресурс / Режим доступа: http://www.membrana.ru/particle/9376

15. Нейрофизиология тибетских монахов: ученые сумели «увидеть» медитацию / Электронный ресурс / Режим доступа: http://www.nanonewsnet.ru/news/2011/neirofiziologiya-tibetskikh-monakhov-uchenye-sumeli-uvidet-meditatsiyu

16. Ошо. Медитация – искусство внутреннего экстаза. Беседа 3. Хаотическая медитация / Электронный ресурс / Режим доступа: http://www.yogalib.ru/osho/1411-osho-meditatsiya-iskusstvo-vnutrennego-ekstasa?start=1

17. Самоделкина Н.Д. Формирование целостного отношения женщин к своему здоровью средствами комплексных оздоровительных технологий: дис. …канд. пед. наук; УралГУФК. – Челябинск, 2009.

18. Сафронов А. Г. Религиозные психопрактики в истории культуры. — X.: ХГАК, 2004. — С. 252-253.

19. Сивер Дэвид. Майнд машины. Открываем заново технологию АВС.
Перевод: Никонов В., Патрушев А. / Электронный ресурс / Режим доступа: http://www.mindmachine.ru/book/index.htm

20. Скутин А.В. Примерный комплекс гелототерапии/смехотерапии, используемый в реабилитации физической и пограничной психической патологии: учебно-метод. издание. – Челябинск: Уральская академия, 2011. – 64 с.

21. Тимощук А. С. Ведийская культура: сущность и метаморфозы: Моногр. — Владимир.: ВЮИ Минюста России, 2002. — 148 с.

Цыденжапов Е.Ц. Ум исцеляет тело – Материалы I научно-практ. конф. "Медитация под знаком вопроса". – М., 2010. / Электронный ресурс / Режим доступа: http://kamal37.livejournal.com/10540.html